Хупа. Еврейская свадьба.

Еврейская свадьба называется Хупа. В буквальном смысле Хупа — это прикрепленный к четырем шестам, красиво украшенный балдахин, символизирующий будущий дом молодоженов, который, подобно шатру Авраама и Сары, всегда будет открыт для гостей. Обычно он крепится к 4 опорам, имеющим свою символику, либо держится в руках четырьмя помощниками. В течение всей церемонии пара молодоженов стоит под Хупой.

Существует старинный обычай ставить Хупу под открытым небом, напоминая тем самым, что Всевышний обещал Аврааму:

«Взгляни на небо и сосчитай звёзды — сумеешь ли ты их сосчитать?..

Столь же многочисленным будет потомство твоё!»

Для того, чтобы церемония бракосочетания была проведена с соблюдением всех правил, ее проводит раввин. На обряде должен присутствовать миньян (10 евреев мужчин), а также два свидетеля, которые не являются родственниками между собой или для молодоженов.

Порядок проведения церемонии

 ·    Перед началом свадебной церемонии в отдельной комнате подписывают Ктубу — брачный договор. Подписание Ктубы проводится раввином в присутствии жениха и двух свидетелей, которые скрепляют этот документ своими подписями.

·      В начале церемонии жених покрывает лицо невесты, тем самым показывая, что он берет на себя обязанность заботиться о ней. Согласно древней традиции европейских евреев, фата закрывала лицо невесты полностью. Поэтому свидетели должны были удостовериться, что скрывающаяся за ней девушка является той самой невестой, чтобы избежать повторения истории, произошедшей с праотцом евреев Яковом, взявшем в жены Лею вместо ее сестры Рахель.

·      Жених (слева) и невеста (справа) становятся под Хупу.

·      Невеста вместе с родителями которые сопровождают молодоженов к Хупе, семь раз обходит вокруг жениха, прежде чем встать возле него. Отцы стоят рядом с женихом, матери — рядом с невестой.

I.   Кидушин

·      Раввин подносит молодым бокал вина и произносит слова благословения Б-гу и молодоженам.

 «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и предостерегший нас от кровосмешения, запретивший нам невест и разрешивший их нам лишь после того, как они станут нашими жёнами посредством хупы и кидушин. Благословен Ты, Г-сподь, освящающий народ Свой, Израиль, с помощью хупы и кидушин».

·      После того, как молодые отпивают из бокала, происходит завершающая стадия кидушин — обручение жениха и невесты.

·      Раввин приглашает свидетелей подойти поближе, а жених в присутствии 10 из них надевает невесте обручальное кольцо на указательный палец, произнося:

«Ты посвящена мне этим кольцом по закону Моше и Израиля».

·      Раввин зачитывает Ктубу (брачный договор). Принято зачитывать арамейский оригинал ктубы, а после —  перевод ее основного содержания на тот язык, на котором общаются члены общины.

Жених правой рукой подаёт её невесте, а та принимает её также правой рукой. С этого момента Ктуба является ее гарантией на весь срок замужества. Все пункты контракта давно известны, представляя собой 10 обязательств мужчины перед женой и 4 пункта прав относительно нее.

II.          Нисуин

·   Наступает черёд семи благословений:

1. «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, сотворивший плод виноградной лозы».

2. «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, сотворивший всё во славу Свою».

3. «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, создавший человека».

4. «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, создавший человека по образу Своему, по образу и подобию Своему сотворил Ты его и воздвиг для него из плоти здание вечное. Благословен Ты, Г-сподь, создавший человека».

5. «Пусть возвеселится и возликует бесплодная, когда соберутся к ней в радости её сыновья. Благословен Ты, Г-сподь, радующий Сион сыновьями».

6. «Возвесели же дружную любящую пару, как веселил Ты в древности в райском саду сотворённого Тобою. Благословен Ты, Г-сподь, радующий жениха и невесту».

7. «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, сотворивший веселье и радость, жениха и невесту, ликование, пение, торжество и блаженство, любовь и братство, мир и дружбу. Да зазвучат вскоре в городах Иудеи и на улицах Иерусалима голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты, ликующие возгласы в честь женихов, стоящих под хупою и песни пирующих юношей. Благословен Ты, Г-сподь, радующий жениха с невестой».

·      Молодожёны снова отпивают вино — уже в качестве мужа и жены.

·      Жених правой ногой разбивает бокал.

Разбивание женихом бокала отсылает к клятве, которую дали изгнанные из Иудеи евреи после разрушения Первого Храма:

«Если забуду тебя, Иерусалим, — пусть отсохнет моя правая рука. Пусть прилипнет язык мой к нёбу, если не буду помнить о тебе, если не поставлю Иерусалим во главу веселья моего».

«Глава веселья» — это ли не веселье в честь создания новой еврейской семьи? Поэтому именно в этот момент вспоминается, что Храм разрушен, что большая часть еврейского народа всё ещё пребывает в изгнании. Поэтому именно в этот момент жених разбивает бокал — в знак нашей скорби, в знак того, что радость наша не полна.